करो कौम को अपनी बेदार वरना

जहां पर भी जालिम की यलगार होगी,
सदाकत भरी मेरी ललकार होगी।

मेरे साथ में मेरा किरदार होगा,
न नेजा, न खंजर न तलवार होगी।

परेशान वह जीत कर भी रहेगा,
मै खुश ही रहूंगा, भले हार होगी।

सियासम की दुनिया है धोखे की मूरत,
ये किसने कहा था मिलनसार होगी।

करो कौम को अपनी बेदार वरना,
न पगडी रहेगी न दस्‍तार होगी।

चोट करने का सही वक्‍त

आज हम एक अहम मुकाम पर खडे हैं। शंक्रवार का उच्‍च ‍न्‍यायालय द्वारा अयोध्‍या के विवादित स्‍थल के मालिकाना हक के बारे में फेसला आने वाला है। फैसला किसी के पक्ष में आए, भारत केसंविधान में आस्‍था रखने वाले हर व्‍यक्ति को उससे सहमत होना चाहिए और अच्‍छे इंसान उससे सहमत होंगे भी। इस दौरान यह भी है कि तमाम फिरकापरस्‍त ताकतें इस फैसले को लेकर मुल्‍क का अम्‍नों अमान बिगाडने की नापाक कोशिश कर सकती हैं। मगर इस बार एक अच्‍‍छी बात यह है कि फैसले की घडी करीब होने के बावजूद मुल्‍क में कहीं भी उन्‍माद की स्थिति नहीं दिखती। मीडिया भी इस बार संयम बरत रहा है। जाहिर है कि साम्‍प्रदायिक तत्‍व इस बार कमजोर दिख रहे हैं। ऐसा नहीं है कि उनके दिल बदल गये हैं। उनकी केवल भाषा बदली है। फर्क सिर्फ यह आया है कि सन 92 में मस्जिद टूटने के बाद उत्‍पन्‍न दंगों की त्रासदी ने सौहार्द्र टूटने के बाद की पीडा का यहसास करा दिया है। यही नहीं इस दौरान 92 के बाद की एक नई पीढी भी आ गई है। बात साफ है कि फिलहाल फिरकापरस्‍ती की जडें कमजोर दिखती हैं। शायद घटता जनसमर्थन देख दोनो सम्‍प्रदाय के फिरकापरस्‍त तत्‍व खामोश है, लेकिन इसका मतलब यह कतई नहीं कि वह थक गये हैं।
बहरहासल हमारा मानना यह है कि इस वक्‍त ऐसे अनासिर कमजोर पडे हैं, लिहाजा अमन चैन चहने वालों को इसका फयादा उठााना चाहिए और जो जहां है, वहीं पर सक्रिय होकर भाईचारा बढाने का काम करे। लोगों को बताएं कि विकास के लिए शांति की कितनी जरूरी है। अगर एक आदमी अपने मुहल्‍ले के दो चार घरों में भी सार्थक संवाद कर सका तो देश में खून खराबा चाहने वाली मुल्‍की ताकतें ही नहीं हमारे विदेशी दुश्‍मनों के हौसले भी टूट जाएंगे। यही सही वक्‍त है दोस्‍तो। आओ हम अम्‍न कायम करने की मुहिम में जुट जाएं।

हर किसान की बेटी आज कल रुआंसी है

गजल
मालियों की नजरों में, बात बस जरा सी है,
पर कली समझती है, हर शलभ विलासी है।
गैर के गलीचे में झांकना बहुत मुश्किल,
कौन अपने दामन का, ले सका तलाशी है।
रुढियों की मंडी में, मोल सुनके सपनों का,
हर किसान की बेटी, आज कल रुआंसी हैं।
राजनीति के मठ में देव कैसे-कैसे हैं,
चेहरा राम जैसा है, चाल मंथरा सी है।

मेरी गजल गजल नहीं हिंदोस्‍तान है

गजल
उन्‍हें हैरत,मेरे घर में टंगी पगडी पुरानी है,
मेरी गैरत है वह,मेरे बुजुर्गों की निशानी है।

पुरानी औ नई,तहजीब में बस,फर्क इतना है,
तेरी आंखों में शोले हैं,मेरी आंखों में पानी है।

अगरचे कत्‍ल करना है,सलीके से उठा खंजर,
जमाने को खबर जाए कि दुश्‍मन खानदानी है।

सलीका झोपडों से पूछिए मेहमां नवाजी का,
मुसाफिर को भला शहरो में देता कौन पानी है।

हमारे दिल में डूबोगे तो मोती ले के निकलोंगे,
समनदर के किनारे रेत सीपी और पानी है।

मिसाल बेमिसाल

हमारे सिद़धार्थनगर जिले में दो गांव हैं अल्‍लाहपुर व भगवानपुर। दोनो गांव एक दूसरे से सटे हैं। मजे की बात है कि अल्‍लाहपुर के सभी बाशिंदे हिंदू धर्म के अनुयायी हैं, जबकि भगवानपुर के सारे लोग इस्‍लाम धर्म के मानने वाले हैं। अल्‍लाहपुर गांव में सुबह मदिर में घंटों की गूंज सुनई पड1ती है तो भगवानपुर में भोर में अजान की आवाज गूंजती है। इन दोनों गांवों के बाशिंदों में आपसी खुलूस वर्षों से चला आ रहा है। यह और बात है कि इन बेमिसाल गांवों के लोग आज भ्‍ज्ञी बुनियादी सुविधाओं से महरूम हैं, जबकि होना यह चाहिए था कि इन्‍हें सरकार माडल गांव के रूप में विकसित करती। है कोई जो साम्‍प्रदायिक सौहार्द्र की मिसाल बने इन गांवों की की व्‍यथा हुक्‍मरानों तक पहुंचा सके।

अविश्‍वसनीय विश्‍वास

लुटेरा शब्‍द अब तक अपराध और असामाजिक तत्‍वों के लिए प्रयोग किया जाता था, मगर अब यह साहित्‍य जगत में भी प्रासंगिक हो गया है। कवि सम्‍मेलन व मुशायरों मंे विश्‍वास का नाम काफी लोकप्रिय है। मुशायरा प्रेमी कुमार विश्‍वास को अपना आदर्श मानते हैं, मगर सच यह है कि कुमार विश्‍वास मंच के सबसे अविश्‍वसनीय मोहरे हैं। मै पिछले 35 सालांे से कवि सम्‍मेलन व मुशायरा आयोजित कर रहा हूं, मगर कुमार विश्‍वास जैसा प्रोफेशनल मोल-तोल करने वाला अविश्‍वसनीय रचनाकार मुझे कभी नहीं मिला। गत शनिवार की रात कुमार विश्‍वास ने सिद्धार्थनगर मंे आयोजित कवि सम्‍मेलन मुशायरे में इलेक्‍टानिक मीडिया से कैमरे बंद करने के लिए घुडकी धमकी दी। लोग समझ नहीं पाये कि वह ऐसा क्‍यों कर रहे हैं, मगर उन्‍हंे करीब से जानने की वजह से मुझे हालात मालूम हैं। दरअसल कुमार विश्‍वास के पास मात्र दो-तीन रचनाएं हैं, उन्‍हीं के बल पर उनकी रोजी रोटी चल रही है। वह नहीं चाहते हैं कि उनकी रचनाएं इलेक्‍टानिक मीडिया प्रसारित करे। क्‍योंकि इससे उनकी एक ही गजल बार-बार पढने की पोल खुल जाती है। इससे उनका बाजार भाव घटने का खतरा सामने रहता है। कुछ लतीफे और किस्‍सागोई के अलावा इस अविश्‍वसनीय विश्‍वास के पास और कुछ नहीं है। कई लोग तो यहां तक कहते हैं कि उनकी एक- दो गजलें उनकी खुद की नहीं। ऐसे रचनाकारों के बल पर साहित्‍य समाज का दर्पण नहीं बन सकता। इस लिए आप सब हो जायें सावधान और विश्‍वास पर विश्‍वास करने से पहले उन्‍हंे जांच लें। परख लें और वादा लें ले कि वह अपनी रचना का प्रसारण करने से मीडियाकर्मियों को रोकेंगे नहीं।

जदीद शायरों के नये अंदाज़

कहते हैं कि ग़ालिब का अंदाज़े बयां अलग था। यही वजह है कि ग़ालिब ही नहीं, मीर,दाग़, जोश, फि़राक़ को आज भी बेमिसाल शायर माना जाता है, मगर ज़रा सोचिए आज के उन शायरों के बारे में जिन्‍होंने वह लिख डाला जो मीर और गालिब नहीं सोच सके। मसलन गोरखपुर में दैनिक जागरण से जुड़े मेरे अजीज राजेश सिंह जी आम आदमी की पीड1ा बयान करते हुए जब यह कहते है कि- पिफर कहींं चांद की फरमाइश न कर दे बच्‍चा, कई दिनों से कहां खुल के मिल रहा हूं मै' राजेश जी नहीं मेरे एक और पत्रकार साथी और हमारे सीनियर रह चुके ीााई महेश अश्‍क ने लिखा था कि- या तो बूढ़े हैं, या बच्‍चे हैं, मेरे शहर के लोग, पूरे कुनबे में मेरे कोई जवां है ही नहीं।
स्‍व दुष्‍यंत कुमार की लाइनें- कहां तो तय था चिराग़ां हर एक घर के लिए, कहां चिराग़ मयस्‍सर नहीं शहर के लिए, स्‍व माधव मधुकर की लाइनें कि- जब धर से चला था तो सभी लोग थो जिंदा, अब शहर में लौटे हैं तो न बच्‍चे हैं न घर हैं। मेराज फ़ैजाबादी की तख़लीक़- मुझको थकने नहीं देता है जरूरत का पहाड़, मेरे बच्‍चे मुझे बूढ़ा नहीं होने देते।
साहिबान ज़रा आज के दौर के इन शायरों की ऐसी लाइनों को पढ़ें। इनमें शराब, शाबाब, इश्‍क-मुहब्‍बत की बातें नहीं हैंत्र उन्‍होंने शहंशाहों के शान में कसीदे नहीं गढ़े हैं। ऐसे सभी शायरों ने आम आदमी की पीड़ा, इनसानियत की हिफाजत और फिरक़ापरस्‍त ताकतों को शिकस्‍त देने की बात की है। आज के शायर जनाब मुनव्‍वर राना जब कहते है कि- कभी हम अूट जाते हैं, कभी घर टूट जाता है, तो लगता है कि वह अपके या पिफर आपके किसी परेशान पड़ोसी का दर्द निचोड कर आपके सामने पेश कर रहे हैं। डा बशीर बद्र साहब, राहत इंदौरी साहब,जौहर करनपुरी साहब जो लिख रहे हैं, क्‍या उसका वजन मीर और ग़ालिब की शायरी से कम है। यह सवाल में कविता और शायरी में दिलचस्‍पी रखने वालों के लिए छोड़ रहा हूं।